史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

Faith29.然而

Faith29.然而,要知道,构成信的,是纯正真理和良善的知识,绝不是虚假的知识。信是真理,如前所述(5–11节),而虚假因是真理的对立面,故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生,因为如前所述(18节),仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体。由此可知,纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏;少量知识形成一点信,大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何,其聪明的品质就如何。

属天的奥秘 #6750

6750.“妇人把他

6750.“妇人把他带到法老的女儿那里”表对记忆知识的一种情感。这从“法老的女儿”的代表清楚可知,“法老的女儿”是指一种宗教信仰(参看6729节);在此是指对记忆知识的一种情感。因为本节描述了第三个状态,在这种情况下,“女儿”表示情感(2362, 3963节),而“法老”表示总体上的记忆知识(6015节),因此“法老的女儿”表示对记忆知识的一种情感。这一点从内义上的思路也明显看出来,因为摩西代表神之律法方面的主,若法老的女儿和以前一样代表一种宗教信仰,他就无法被带到法老的女儿那里给她作儿子;此外,记忆知识是那些正在重生的人必须先获得的东西,因为它们是构成理解力的事物的一个基础层面,理解力是信之真理的接受者(6125节),信之真理是仁之良善的接受者。由此可见,记忆知识构成是人在重生时的第一个层面。
  记忆知识还构成当主将祂的人身变成神性真理或神性律法时置于祂里面的第一个层面。这就是主还是小孩子时就被带到埃及(马太福音2:13, 14),因而何西阿书中的预言所表示的,
  我从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1; 马太福音2:15)
  前面多次说明,“埃及”表示记忆知识;但记忆知识不是指世俗知识,而是指教会所拥有的知识(对此,参看4749, 4964-4966, 6004节)。后一种知识也是“埃及”真正意义上所表示的。第一个层面通过这些知识形成(参看5901节)。
 

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