史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

Faith29.然而

Faith29.然而,要知道,构成信的,是纯正真理和良善的知识,绝不是虚假的知识。信是真理,如前所述(5–11节),而虚假因是真理的对立面,故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生,因为如前所述(18节),仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体。由此可知,纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏;少量知识形成一点信,大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何,其聪明的品质就如何。

属天的奥秘 #6225

6225.“以色列就

6225.“以色列就勉强”表通过属灵良善所获得的新能力。这从“勉强”的含义和“以色列”的代表清楚可知:“勉强”是指获得新的能力;“以色列”是指来自属世层的属灵良善(参看4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。新能力之所以通过属灵良善而来,是因为刚才雅各还被叫作“雅各”,但现在却被叫作“以色列”;经上说“有人告诉雅各说,看哪,你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强”。因为“以色列”是来自属世层的属灵良善;而“雅各”是指属世层的真理;属世层的真理,即那里的信之真理通过属灵良善,即仁之良善得到强化。“以色列”也指教会的内在,“雅各”则指教会的外在(参看4286, 4292, 4570节)。教会的外在从它的内在,而非其它地方被强化并获得自己的能力。那些处于仁之良善,即信之良善,也就是真理之良善,同样是属灵良善,即“以色列”的人便处于教会的内在;而那些处于信之真理的人则处于教会的外在。他们尚未明显处于良善;然而,他们所处的真理含有良善在里面;这真理就是“雅各”。
  

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