史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

Faith29.然而

Faith29.然而,要知道,构成信的,是纯正真理和良善的知识,绝不是虚假的知识。信是真理,如前所述(5–11节),而虚假因是真理的对立面,故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生,因为如前所述(18节),仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体。由此可知,纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏;少量知识形成一点信,大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何,其聪明的品质就如何。

属天的奥秘 #5434

5434.“他们对他

5434.“他们对他说,我主阿,不是的,我们是诚实人”表真理的确存在于他们里面。这从“对他说,我主阿,不是的”和“我们是诚实人”的含义清楚可知:“对他说,我主阿,不是的”是指否认约瑟的话,即“你们是奸细”所表示的他们是来寻求利益的(参看5432节),并且否认约瑟的这话,即他们“来窥探这地的虚实”所表示的没有什么比自己知道它们不是真理更令他们高兴的了(5433节);“我们是诚实人”是指真理的确存在于他们里面,因为就内义而言,“诚实”在此和在圣言的许多其它地方一样,表示真理。这层含义(即真理的确存在于他们里面),从整个思路可推知;因为在那些以自己的物质利益为目的而为自己获取教会的真理之人看来,真理的确不是真理,如前所述(5433节);然而真理仍存在于他们里面,因为“雅各的儿子们”表示教会作为一个总的整体的这类真理。“诚实人”之所以表示从人抽象出来的真理,是因为内义上的一切都是从人抽象出来的,对人的观念会转化为对事物或属灵实体的观念(参看5225, 5287节)。这是因为,若不这样,读者的思维和随之的言语不可避免地分散,偏离事物本身或属灵实体,以及对它的深入思考,转到与这个人有关的细节上。更重要的是,思维和随之的言语无法以其它方式变得更普遍,同时无法理解大量观念,更无法如天使那样理解不计其数和难以描述的观念。尽管这种抽象观念或属灵形像会退离对人的观念,但它们仍与人有关;也就是说,它们与那些处于这些事物或属灵实体的人有关。这就是为何“诚实人”表示真理。
  

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