史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

Faith29.然而

Faith29.然而,要知道,构成信的,是纯正真理和良善的知识,绝不是虚假的知识。信是真理,如前所述(5–11节),而虚假因是真理的对立面,故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生,因为如前所述(18节),仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体。由此可知,纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏;少量知识形成一点信,大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何,其聪明的品质就如何。

属天的奥秘 #5253

5253.“没有人能

5253.“没有人能解”表对它里面所包含之物的无知。这从“解”的含义清楚可知,“解”是指某种事物里面所包含的东西(5093, 5105, 5107, 5141节),因此“没有人能解”是指对它里面包含之物的无知。就内义而言,“没有人”并非表示没有人或无人,而是表示纯粹的缺乏或不存在,在此简单地表示不,因而表示某种不为人知的东西,或对它的无知。原因在于,人在内义中并不关注任何具体的人,甚至不关注与任何人有关的任何事物(5225节);“没有人”或“无人”这个词只是暗示了一个人的某个总体方面。当圣言的字义变成内义时,从字义消失的元素一般有三种,即时间元素,空间元素和人的元素。原因是,灵界既没有时间,也没有空间,这两种元素属于自然界;因此,当论到那些死亡的人时,就说他们从时间消失,把属于时间的一切都抛在了身后。在灵界,他们之所以不关注与某个人有关的任何事物,是因为在交谈时,专注于某个具体人会缩小并限制观念,而不是拓宽观念,除去对它的限制。交谈时,观念的拓宽和限制的缺乏使得天使的语言具有普遍性,构成并能表达无数难以形容的奇妙观念。因此,天使的语言就具有这种性质;尤其属天天使的语言,相对于其他人所用的语言,他们的语言没有任何局限性。正因如此,他们的全部言语能流入无限之物和永恒之物,因而流入主的神性。
  

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