史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

Faith29.然而

Faith29.然而,要知道,构成信的,是纯正真理和良善的知识,绝不是虚假的知识。信是真理,如前所述(5–11节),而虚假因是真理的对立面,故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生,因为如前所述(18节),仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体。由此可知,纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏;少量知识形成一点信,大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何,其聪明的品质就如何。

属天的奥秘 #3548

3548.“雅各到他

3548.“雅各到他父亲那里说,我的父亲;他说,我在这里。我儿,你是谁”表示由这真理的同在产生的一种感知状态。这从以撒和雅各的代表,以及“说”的含义清楚可知:以撒就是此处的“父亲”;雅各则是此处的“儿子”,如前面数次所述;“说”是指感知,也如前所述。从这些和其余的话明显可知,此处的含义是指由雅各所代表的真理同在产生的一种感知状态。不过,现在雅各所代表的这真理的性质从上下文的内义明显看出来,即:就外在形式而言,它看似良善,也看似从“以扫”所代表并他的“野味”所表示的良善中获得的真理;但就内在形式而言,它并不是。对一个正在重生,也就是在重生之前的人来说,属世层的真理就呈现出这种外在表象。事实上,并不是这个人自己看到它,因为他对重生期间与他同在的良善和真理一无所知;而是在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛看到了它。人甚至不知道属世层的良善和真理是什么;并因不知道而无法感知它们。他从总体上感知不到它们,故也不能具体地感知它们;因此,他感知不到它们的不同,更不用说它们的状态变化了。既然如此,那么他很难从任何描述中明白这良善及其真理是什么样。但由于这些问题是本章所论述的主题,所以接下来我会作出解释,以尽可能地使这个主题变得容易理解。

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