史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

Faith29.然而

Faith29.然而,要知道,构成信的,是纯正真理和良善的知识,绝不是虚假的知识。信是真理,如前所述(5–11节),而虚假因是真理的对立面,故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生,因为如前所述(18节),仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体。由此可知,纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏;少量知识形成一点信,大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何,其聪明的品质就如何。

属天的奥秘 #1222

1222.“是雅弗的

1222.“是雅弗的哥哥”表示它的敬拜是外在的。这从“雅弗”的含义清楚可知,“雅弗”是指外在教会,这在前一章(9:18往后)和本章(10:1-5)已经论述了(1062, 1083, 1091, 1098, 1100, 1144-1159节)。此处“闪是雅弗的哥哥”尤表内在教会与外在教会是兄弟,因为这就是内在敬拜和拥有内在敬拜在里面的外在敬拜的关系。事实上,这是一种血缘关系,因为仁是它们两者里面的首要事物;不过,内在教会是哥哥,因为它是在先的和内在的。“雅弗的哥哥”在此还体现了这一事实:被称为希伯的第二个古教会是第一个古教会的兄弟。因为“雅弗”在内义上只表示拥有内在敬拜在里面的外在敬拜,无论在哪个教会;因而也表示这个新古教会的敬拜,该敬拜主要是外在的。圣言的内义是这样,当关注从字义抽象出来的共性时,就不会注意字义上的历史细节,因为两者彼此完全不同,或说它们以一种相反的方式关注彼此(也就是说,当我们看历史时,就看不见共性;当我们看共性时,就看不见历史)。因此,就内义而言,“雅弗的哥哥”在此表示这个新古教会的敬拜是外在的。除非所表示的是这种敬拜,否则此处没有必要说,他是雅弗的哥哥。

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