史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #29

Faith29.然而

Faith29.然而,要知道,构成信的,是纯正真理和良善的知识,绝不是虚假的知识。信是真理,如前所述(5–11节),而虚假因是真理的对立面,故摧毁信。仁也不可能在只有虚假的地方产生,因为如前所述(18节),仁与信构成一体,正如良善与真理构成一体。由此可知,纯正真理和良善的知识的缺乏导致信的缺乏;少量知识形成一点信,大量知识形成照着它们的丰富程度而清晰和明亮的信。一个人因仁所拥有的信之品质如何,其聪明的品质就如何。

属天的奥秘 #1183

1183.“以力、亚

1183.“以力、亚甲、甲尼,都在示拿地”的具体含义不是很清楚,因为除了甲尼(阿摩司书6:2)外,这些名字在圣言的其它地方都没有提及;不过,他们是指这种敬拜的各种形式。至于这些敬拜所在的示拿地,在圣言中,它表示含有亵渎之物在里面的外在敬拜;这一点从它在下一章(创世记11:2),以及撒迦利亚书(5:11),尤其但以理书中的含义清楚看出来,那里出现了这些话:
主将犹大王约雅敬,并神家中的一部分器皿交在巴别王尼布甲尼撒的手里;他就把它们带到示拿地,收入他神的家中,将器皿带进他神家的宝库中。(但以理书1:2)
这些话的意思是,圣物遭到亵渎:“神家中的器皿”是指圣物;“示拿地的巴别的神家”是指圣物被带入其中的亵渎之物。这些事虽是历史事件,但里面仍体现了这些奥秘,和圣言的所有历史故事一样。这个问题从对这些器皿的亵渎(但以理书5:3-5)看得更清楚。这些事件若不代表神圣事物,永远不会发生。

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