史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #26

Faith26.然而

Faith26.然而,每个人不仅为了世上的生活关注功用,还必须为了天上的生活关注它们,因为结束世上的生活后,他就会进入这种生活,并在其中活到永远。因此,每个人自童年开始便从圣言,或教会的教义,或讲道为自己获取关于真理和良善的知识或认知,这些知识或认知关系到他的永生。他照着求知欲,或对知道的情感而把它们或大量或少量地储存在他的属世记忆中;求知欲或对知道的情感是他与生俱来的,并通过各种刺激而得以强化。

属天的奥秘 #1179

1179. “所以有

1179. “所以有话说,像宁录在耶和华面前勇于猎取”表示由于这么多人被说服,所以这种言语形式成了俗语;此外,它还表示这种宗教很容易迷惑人们的心智。这从所阐述的一切,以及实际的字义清楚可知。此外,在古时,人们给真实事物起名,所以也给这种敬拜起了这个名字。具体地说,他们说,“宁录”,即这种敬拜,“勇于猎取”,也就是善于迷惑人们的心智。他们之所以又补充说“在耶和华面前”,是因为那些处于这种敬拜的人称分离之信为“耶和华”,或“一个人耶和华”,这从前面关于该隐的阐述(340节)清楚看出来,该隐同样表示与仁分离之信。但“该隐”和“含”的区别在于:前者存在于拥有感知的属天教会,后者存在于没有感知的属灵教会。因此,前者远比后者可怕、恶毒得多。在古时,这种人被称为“勇士”,如以赛亚书:
基达的一切荣耀都必消没,基达人的勇士的弓箭剩下的数目必减少。(以赛亚书21:16-17)
何西阿书:
你们耕种奸恶,收割罪孽,吃谎言的果子,因为你们倚靠自己的道路和众多的勇士。(何西阿书10:13)
还有其它经文。他们因信而自称“人”和“勇士”,因为原文有一个词语同时表达了“勇士”和人的概念;在圣言中,这个词语论及两种意义上的信。

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