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新耶路撒冷教义之信仰篇 #25

（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成

Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。

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最后的审判 #21

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21.主不仅在灵方面，还在身体方面复活，因为主在世时荣耀了祂的整个人身，也就是将它变成了神性。事实上，主从父那里所拥有的灵魂就是来自祂自己的神性本身，身体成为该灵魂，也就是父的一个样式，因而也是神性。这就是为何祂自己和任何人不同，在这两者方面都复活了。祂也将这一点显明给祂的门徒，因为门徒在看见祂时，以为看见了一个灵；于是主说：

你们看我的手，我的脚，是我自己。摸我看看；灵是没有肉和骨的，你们看，我是有的。(路加福音24:36-39)

祂以这些话来表明，祂不仅在灵方面，还在身体方面是人。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #4

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Faith4.这就是为何那些处于对真理的属灵情感之人拥有对真理的一种内在承认。天使因处于这种情感，故断然拒绝这一教条：理解力必须服从信仰，并说：“不先看看某个东西是不是真的就去相信，怎会有这种事呢？”如果有人说，然而，我们必须相信，他们就会回答说：“你以为你是神吗，要我相信你？你以为我已经疯到要相信我在其中看不到真理的一句话吗？让我先看看它。”于是，这位教条主义者灰溜溜地走了。天使的智慧仅在于此：他们看到并理解他们所思想的一切。

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