史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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99.属灵人的生命或生命秩序是这样：尽管主通过信流入他的理解力之物、理性概念和记忆，但由于他的外在人与内在人争战，所以表面上看，似乎聪明不是从主，而是从他自己通过记忆和理性概念流入的。而属天人的生命或生命秩序是这样：主通过爱和爱之信流入他的理解力之物，理性概念和记忆，由于内在人与外在人之间没有争战，所以他感觉事实就是如此。在属灵人那个阶段被颠倒直到现在的秩序到了属天人这个阶段，便以这种方式得以恢复。这种秩序或人，被称为“东方的伊甸园”。在至高意义上，耶和华神在东方的伊甸所栽的“园子”就是主自己。在至内在意义，也就是普遍意义上，它是主的国和天堂；当人变得属天时，他就被安置在天堂中。此时，他的状态是这样：他与天上的天使同在，仿佛是其中的一员。事实上，人是如此被造的，当活在这个世上时，他能同时在天堂。在这种状态下，他的一切思维和思维观念，甚至他的言行都是敞开的，并包含属天和属灵之物在里面。它们从主那里一路敞开。因为每个人都拥有主的生命在自己里面，这能使他拥有感知。
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