史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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9248.“不可接受虚妄的报告”表不听从虚假。这从“接受报告”和“虚妄”的含义清楚可知：“接受报告”是指听见并执行，因而是指听从，因为在原文，“报告”是用一个表示“听见”的词语来表述的；“虚妄”是指虚假，尤指教义和宗教活动中的虚假，这从以下经文明显看出来。以西结书：
在以色列家中间必不再有虚妄的异象和奉承的占卜。(以西结书12:24)
“虚妄的异象”表示虚假的启示。同一先知书：
他们所见的是虚妄，是谎诈的占卜。他们说：是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。因你们说的是虚妄，见的是谎诈，所以，看哪，我就与你们反对，我的手必攻击那见虚妄，用谎诈占卜的先知。(以西结书13:6-9)
此处经上论到“先知”说“他们见虚妄，用谎诈占卜”，其中“先知”表示教导者，在抽象意义上表示教导或教义(2534, 7269节)。此外，“见”论及“先知”，这也是为何在古时，“先知”被称为“先见”(撒母耳记上9:9)；“占卜”也论及他们。
当被归于“先知”时：“见”或“异象”在内义上表示与教义有关的启示；“占卜”或“占卜术”表示与生活有关的启示。由于“虚妄”表示教义的虚假，“谎诈”（lie，经上或译为虚谎，谎言等）表示生活的虚假，所以经上说他们“见虚妄，用谎诈占卜”。同一先知书：
人为你所见的虚妄，为你所占卜的是谎诈。(以西结书21:29)
撒迦利亚书：
家神言罪孽，卜士见谎诈，他们讲说虚妄的梦。(撒迦利亚书10:2)
耶利米哀歌：
先知见虚妄。(耶利米哀歌2:14)
“虚妄”表示教义和宗教活动中的虚假，这一点也明显可见于这些经文：
他们变成虚妄；他们在吉甲献公牛为祭。(何西阿书12:11)
耶利米书：
我的百姓竟忘记我，向虚妄烧香。(耶利米书18:15)
同样可见于以赛亚书（5:18; 30:28; 59:4），诗篇（12:2; 119:37; 144:8, 11）。
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