史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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8899.“耶和华你神所赐你的”表神性所在的地方和来自祂的流注。这从以下事实清楚可知：这些话论及此处由“地”所表示的天堂(参看8898节)，因此，“耶和华神”是指那里的神性，“赐”是指流注；因为总体上天堂与所有人，以及具体的每个人都是接受来自神性的流注的。尊敬父母这一诫命表示这些事，这看起来很奇怪，因为它们与字义相去甚远。但要知道，十诫既是世人，也是天上之人的生活准则。字义或外在意义是为了世人，灵义或内义是为天上的人；因此，这两层意义，即外在和内在意义，是为了那些在世上的时候也在天堂里的人，也就是为了那些照着教义的真理过着良善生活的人。十诫也是为了天上的人，这一点从圣言中一切事物的内义，以及这一事实清楚看出来：耶和华神，也就是主自己所说的话不仅是为了世人，或世界，也是为了天使，事实上是为了整个天堂。因为从主发出的神性真理流经天堂，并向下传到世人那里。主亲自从西乃山上所说的这十条诫就是这种情况。
由于这些
由于这些诫命的宣布不仅是为了世人，还为了天上的人，所以这二者对它们的理解不可能是一样的。如这条诫命就是这样，即：当尊敬父母，使他们的日子在耶和华神所赐他们的地上得以长久。因为在天上，父母和孩子不像地上那样聚在一起；因此在那里，主取代了“父”，祂的国取代了“母”。他们的日子得以长久也不可能是指着天上的人说的，因为他们永远住在那里。那里的“地”也不能理解为这条诫命所指的迦南地，而要理解为天上的迦南，或天堂。由于“父母”表示主及其国度，所以这条诫命按顺序是第四条诫命，在神圣性上超越接下来的几条诫命。敬拜耶和华，也就是主的诫命是第一和第二条诫命，因为这是最神圣的诫命。接下来是安息日的诫命，因为这条诫命在至高意义上表示神性本身和神性人身在主里面的合一。然后是尊敬父母的诫命，因为这条诫命表示对主的爱，以及由此而来的对来自主的良善和真理的爱。由于这条诫命表示这些事，所以蔑视父母被列为“流人血”（以西结书22:6, 7）所表示的罪行之一；因此，顽梗悖逆的儿子要用石头打死(申命记21:18-21)。
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