史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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6589.“领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”表他们即将进入古人所在的教会状态。这从“埃及地”和“迦南地”的含义清楚可知：他们要从“埃及地”上去，“埃及地”是指已荒凉的教会，埃及人压迫以色列人就代表教会已经荒凉，埃及人被淹死在红海中代表它的灭亡；以色列人所要“上去”的“迦南地”是指主的国度和教会(参看1607, 3038, 3481, 3705, 4447, 4517节)。
“神起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”表示古人所在的古教会，或该教会的状态；因为这三个人在至高意义上表示主，在代表意义上表示祂在天上的国，以及祂在地上的国，也就是教会(参看1965, 1989, 2011, 3245, 3305e, 6098, 6185, 6276节)。因此，“起誓应许给他们”表示确认他们要进入古人所在的教会状态。并不是说雅各的后代即将进入该状态，因为他们不能进入这个教会的状态，只能进入该教会的外在，也就是它的代表行为，然而也几乎没有进行这些行为；相反，所作的应许是给“以色列人”在灵性上所表示的那些人，他们全都是属灵教会的成员，既包括那时已在属灵教会的人，也包括那些将要进入该教会的人。
“起誓”表示出于神性的确认（参看2842, 3375节)。迦南地被应许给雅各的后代，是为了叫他们能代表教会；原因在于，自古时起，教会就存在于那地；那时，那里的所有地方都有了名字，并成为代表(3686, 4447, 4516, 4517, 5135, 6516节)。
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