史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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5407.“使我们可以存活，不至于死”表属灵生命。这从“存活，不至于死”的含义清楚可知，“存活，不至于死”是指属灵生活，因为“存活，不至于死”在内义上并非表示别的什么。在来世，“生命”总体上表示天堂，具体地表示永恒的幸福；而“死亡”总体上表示地狱，具体地表示那里永恒的痛苦。这也可从圣言中的许多经文明显看出来。总体的天堂和具体的永恒幸福之所以被称为“生命”，是因为本质为良善的智慧和本质为真理的聪明在天堂中；从主得来的生命在良善的智慧和真理的聪明中，而主是全部生命的源头。由于与此相对立的东西存在于地狱，也就是说，邪恶取代了良善，虚假取代了真理，所以属灵的生命在那里被扼杀了；即：存在于地狱的东西，与存在于天堂的东西相比，就是死亡。因为属灵的死亡就是邪恶与虚假，它在人里面就是意愿邪恶，因而思想虚假。邪恶的魔鬼和灵人不愿听见有人说他们没有生命，或他们是死的。事实上，他们会说，他们有生命，因为他们能意愿、能思考。但他们被告知，生命既居于良善与真理，就绝无可能居于邪恶与虚假，因为这二者是对立的。
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