史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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5278.“在埃及地的一切丰收必都被忘掉”表在属世层的这两部分中，真理的移除和看似剥夺。这从“忘掉”或“被忘掉”、“丰收”和“埃及地”的含义清楚可知：“忘掉”或“被忘掉”是指移除和由此产生的看似剥夺；“丰收”是指真理的增多，或增多的真理，如刚才所述（5276节）；“埃及地”是指属世心智，或人的属世层，在此是指属世层的这两个部分，如刚才所述（5276节）。
“忘掉”或“被忘掉”之所以表示移除和看似剥夺，是因为与此类似的事就发生在记忆和仰赖记忆的思维上。人正在思考的实际事物直接在他的注意力之下，而与其相关的事物则在它们周围有序展开，甚至延伸到最远处、那时已被遗忘的不相关的事物那里。性质相反的事物则与其它事物分离，并垂了下去，在下面显示自己，在那里平衡上面的事物。这种有序排列通过所流入的良善实现，这就是人的整个思维有序排列的方式。这一事实从来世人们的思维可以看出来；因为在那里，人们的思维在天堂之光中有时以可见的方式呈现出来，这是很正常的；在这种时候，这些思维的排列形式就被展示出来。由此可见“忘掉”在内义上表示移除和看似剥夺。
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