史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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4242.“吩咐他们说，你们对我主以扫这样说”表首先承认良善占据更高位置。这从“吩咐他们（即使者）说”的含义和“以扫”的代表清楚可知：“吩咐他们（即使者）说”在此是指反思和随之对事情的确如此的觉察(参看3661, 3682节)，因而是指承认；“以扫”是指良善(4234, 4239节)。雅各称呼以扫为他的“主”，而不是他的“哥哥”，以及下面自称是他的“仆人”，后来又以同样的方式说话，表示承认良善占据更高位置。当人正在重生时，真理明显占据第一位，而良善占据第二位；但一旦他完成重生，良善就占据第一位，真理则占据第二位（参看1904, 2063, 2189, 2697, 2979, 3286, 3288, 3310e, 3325, 3330, 3332, 3336, 3470, 3509, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3579, 3603, 3701节）。这也是父亲以撒对他儿子以扫所发的预言：
你必倚靠刀剑生活，又必事奉你的兄弟；到你掌权的时候，你必从颈项上挣开他的轭。(创世记27:40)
所预言的这些话就论述了本章所论述这种状态的颠倒。
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