史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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3084.“又上来”表示提升。这从“上来”的含义清楚可知，“上来”是指被提升。被提升用来描述从低层到高层，并因此也用来描述从外层到内层，或说从表层到深层，因为两者是一样的。事实上，人类观念中的低层和高层，就是天使观念中的外层和内层，或表层和深层。例如，天堂在世人看来在高处，但在天使看来在内层或深处。人的属世层也一样，相对于他的属灵层，它就是外层或表层；而他的属灵层相对于属天层，又是外层或表层。或也可说，属于属世人的记忆知识或事实知识，相对于真理就是外层或表层；而真理相对于良善又是外层或表层。因此，记忆知识或事实知识相对于真理也被称为遮盖物，以及衣服；真理相对于良善同样被称为遮盖物，以及衣服。
这解释了为何经上说“上到”耶路撒冷，从耶路撒冷“下来”；还说从耶路撒冷“上到”锡安，从锡安“下到”耶路撒冷，因为耶路撒冷的周围部分表示教会的外层，而耶路撒冷表示教会的内层，锡安则表示教会的至内层。由于本节经文在内义上描述了真理从属世人中提升到理性人的初始阶段，所以经上首先说，利百加所代表的对真理的情感“下到那泉”，然后她“又上来”。因为如前所述(3074节)，神性之爱流入对良善的情感，并由此流入对真理的情感，从而给属世人中的事物带来生命和光明，同时按秩序组织它们。这就是“下来”的含义。真理以这种方式从属世人中被提升到理性人，并在那里与良善结合。这就是“上来”的含义。
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