史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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3074.至于这三节经文在内义上包含什么，这从所给出的解释可在某种程度上看出来。然而，由于这些事是碎片化的，所以贯穿它们的思路无法看出来，除非我们把这些碎片收集起来，把它们看成一个完整观念，同时人的注意力从字义上挪开。只要我们的注意力停留在字义上，那么字义不仅使我们的完整观念或思维混乱，还使我们的心智存有怀疑；心智越怀疑，就越笼罩在模糊之中。此处扼要描述了真理通过记忆知识或事实出现，即从这些知识或事实中被提升，从属世人中出来进入理性人，并变成理性真理(对主来说，则变成了神性)的过程。主的情况是这样：神性之爱流入人身或人性，并激发出拥有纯真在里面的对真理的情感。这流注光照了属世人中的记忆知识或事实，并且那里要被提升到理性心智，并在此与神性之爱的良善结合的真理也变得可见。下文会更详细地描述这一过程。然而，凡不知道一切事物，甚至属世人中的一切事物，无论总体还是细节，都通过爱的流注和由此而来的拥有纯真在里面的情感的流注而被组织安排的人，对前面和此处所阐述的事都没有任何概念，即便有，也只是一个极其模糊的概念。
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