史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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2204.“我主也老了”表示对真理的情感惊讶地发现，真理所依附的理性良善也要脱去人身或人性。这从“亚伯拉罕”和“撒拉”的代表，以及“老了”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”，即此处的“我主”在此是指理性良善，“撒拉”是指理性真理，如前所述(2198节等)；“老了”是指脱去人身或人性，也如前所述(2198节)。人类理性良善是这样，它包含大量世俗快乐，因为这良善不仅从真理，还从感官快乐和世上的其它大量快乐中形成。当一个人正在被改造和重生时，主就把属灵良善植入这些快乐；世俗之物便通过这良善被调和、软化，之后从属灵良善中获得自己的幸福。但主将一切世俗之物从这理性中彻底逐出，从而把它变成神性。这就是那让“撒拉”所表示的理性真理感到惊讶的。
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