史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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1870.主的圣言也一样。它的每句话在形式上都呈现为自己的观念，因为一句话只是一个存在于这种可见形式中的观念，以便它的意义可以被感知到；每个观念都包含细节在里面，这些细节多得数不清，并且无法进入人的感知，只能进入天使的感知，以至于完全无法令人相信。当主打开它们时，更内在的形式就通过快乐、幸福的事物呈现给天使的感知，并通过代表和天堂般的事物呈现给他们的视觉：前者来自主的爱或怜悯的属天和属灵事物，后者来自那爱或怜悯发出的光线。
我通过奇妙的经历被指示，圣言不仅在它的每句话上，还在每句话的每个微小字母上，准确地说，在最小的一点一划上都是被启发的。事实上，一点一划都包含来自情感和生命的某种东西在里面；而这种情感和生命是整句话所共有的，并以一种对应的方式被注入它的最小细节。不过，没有之前关于其它许多事物的知识，这一点根本无法被解释清楚。
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