史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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1172.“底但”表示存在于仪式中的低级属天事物的知识或认知，这从以下圣言经文清楚可知。以西结书：
底但人与你交易，许多海岛作你手下的市场；他们拿象牙角和乌木给你作贡物。(以西结书27:15)
“象牙角和乌木”在内义上是指构成敬拜或仪式的外层良善。同一先知书：
底但人用战车的敞篷与你交易；阿拉伯和基达的一切首领都作你的客商。(以西结书27:20-21)
此处“战车的敞篷”同样是指外层良善，或构成仪式的良善。耶利米书：
他们的智慧变得腐臭。底但的居民哪，要转身逃跑，住在深处。(耶利米书49:7-8)
此处“底但”的本义是指没有内在敬拜，也就是没有发自内心对主的敬拜在里面的仪式；论到这仪式，经上说他们“要转身逃跑，住在深处”。从上述经文清楚看出，“古实的儿子”表示属灵事物的知识或认知；“拉玛的儿子”表示属天事物的知识或认知。
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