史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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10401.“亚伦对他们说”表圣言、教会和敬拜的外在，没有内在之物。这从此处“亚伦”的代表清楚可知，“亚伦”在此是指圣言、教会和敬拜的没有内在的外在(参看10397节)。以色列和犹太民族当中并没有一个教会，只有一个教会的代表，因而只有一个没有内在的外在，这一点从亚伦身上很清楚地看出来；亚伦尽管是这个民族的一个典型成员，但仍做了大祭司，教会最神圣的事物都交付给了他，他也因此被认为比其他所有人都神圣。因为经上论到亚伦说，他造了一只金牛犊，在它面前筑了一座坛，还在它面前宣告向耶和华守节；从而把这罪带给百姓，使百姓放肆(32:2, 4, 5, 21, 25, 35)；在别处又说，耶和华向亚伦甚是发怒，要灭绝他，摩西为他祈祷(申命记9:20)。这些话意味着亚伦和百姓一样，他们心里都是偶像崇拜者(4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882节)。但由于这个民族只有没有内在的教会的外在，然而通过这外在仍会有与天堂的联系，所以只要一个人在进行外在仪式时，能遵守所颁布的律例并尊敬它们，那么他是什么样则无关紧要。代表并不关注这个人，只关注这个人所代表的真实事物(参看665, 1097e, 3670, 4208, 4281, 4288, 4444, 8588节)。
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