史威登堡神学著作
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（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成
Faith25.人从很少的时候就拥有对知道的情感，或说求知欲；这种求知欲引导他学习许多将对他有用的东西，以及许多将无用的东西。当长大成人时，他就会从事某种职业并学习吸收关于它的信息；那时，这种职业会成为他的功用，他开始喜爱它，对它产生一种情感。对功用的情感或爱就是以这种方式开始的；这种情感或爱会产生对方法的情感，而方法会教他处理好自己的职业，并成为他的功用。这个过程适用于每个世人，因为每个人都有某种职业；为了这项职业，他从作为其目的的功用通过方法发展到实际的功用，也就是结果。但由于这种功用与获得它的方法是为了世上的生活，所以对它的情感或爱只是属世的。
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1015.“繁殖增多”表示内层人中良善与真理的增长，“繁殖”论及良善，“增多”论及真理。这从本章第一节的说明(983节)清楚可知，那里有同样的词。这种增长发生在内层人中，这一点从本节经文的后半部分清楚看出来，那里又说到“增多”。如果它不是指某种特别的、不同于前文的东西，那么这种重复是没有必要的，因为是多余的。从这些考虑和前面的阐述清楚可知，繁殖增多在此论及内层人中的良善与真理。之所以说“内层人”(interior man)，是因为如前所示，就唯独属于主的属天和属灵事物而言，人是一个内在人；但就理性理物而言，他是介于内在人与外在人之间的一个内层人或中间人；就对良善的情感和记忆知识而言，他是一个外在人。
本章开头部分(978节)已经说明，这就是人的性质；人活在肉身时之所以不知道这一点，是因为他沉浸在肉体事物中，因此甚至不知道内层事物的存在，更不知道它们被置于这种不同且分离的秩序中。然而，如果他愿意反思，那么当他沉浸在脱离肉体的思维中，可以说在灵里思考时，它们的存在对他来说是显而易见的。繁殖和增多之所以论及内层人或理性人，是因为内在人的活动只能以一种非常笼统的方式在内层人中被感觉到。事实上，无限组成部分在内层人中显现为一个笼统的事物，实际上是极其笼统的整体。从前面的说明(545节)清楚看出，这些组成部分何等无限，它们又是如何相互关联，并显现为一个模糊和极其笼统的整体。
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