史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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1692.几乎没有人能看出试探或试探的争战会产生什么效果。它们都是手段，用来瓦解和驱散邪恶和虚假，对它们产生恐惧，不仅获得良心，还获得良心的力量，从而使人重生。正因如此，那些正在重生的人都被投入争战、经历试探；那些活在肉身期间没有经历试探的人若还能重生，在来世也会经历试探；主的教会因此被称为战斗(militant)教会。然而，唯独主凭自己的力量或能力经历最残忍的试探的争战，因为祂被所有地狱包围，并不断征服它们。
也只有主在经历试探的争战之人里面战斗，并战胜。人凭自己的能力根本无法对抗恶灵或地狱灵，因为他们与地狱联系如此紧密，以至于如果一个地狱被征服，下一个地狱就会冲进来取而代之，如此直到永远。他们就像拍打堤坝的每块石头的海浪；如果堤坝出现缺口或裂缝，海水就会永不停息地涌入，淹没土地，直到什么都不剩。若非唯独主担当陷入试探的人所经历的争战，他的情况也是如此。
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