史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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367.天堂的婚姻是两人合为一个心智的结合。首先，有必要解释一下该结合的性质。心智由两部分构成，一部分被称为理解力，另一部分被称为意愿。当这两部分行如一体时，它们便被称为一个心智。在天堂，丈夫扮演名为理解力的角色，妻子扮演名为意愿的角色。当属于人之内层的结合降至属于身体的较低部分时，它被察觉并感受为爱，这爱就是婚姻之爱。由此可见，婚姻之爱来源于合为一个心智的这两人的结合。这在天堂被称为“同居”；他们不再被称为“二”，而被称为“一”。所以在天堂，当提到配偶双方时，不是指两位天使，而是指一位天使。
注：婚姻的性质和源头如今不为人知(2727节)。婚姻之爱就是意愿对方所意愿的，因而是相互的意愿(2731节)。处于婚姻之爱的人一起居于生命的至内层(2732节)。这是两个心智的结合，以致他们由于爱而为一(10168—10169节)。因为心智的爱，即属灵之爱，就是一种结合(1594, 2057, 3939, 4018, 5807, 6195, 7081-7086, 7501, 10130节)。
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