史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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9852.“和两条小纯金链子”表与整个国度的良善保持连贯。这从“小链子”和“金”的含义清楚可知：“小链子”是指一个连贯（“小链子”之所以具有这种含义，是因为这些链子用来将事物联结起来，当被联结起来时，这些事物就连贯起来，在此是与属灵国度连贯起来，因为小链子是为了与以弗得连贯起来而做的，而以弗得代表总体上的属灵国度9824节）；“金”是指爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9490节)。经上之所以说“纯金”，是因为所表示的是来自神性的良善；因为这良善是纯粹的，将天上的一切事物都保持在关联和一个外在形式中。“链”表示连贯，这一点也明显可见于以赛亚书：
匠人铸造雕像，金匠用金包裹，为它铸造银链。(以赛亚书40:19)
“雕像”表示虚假的教义，这些教义是自我聪明的产物，因而缺乏来自神性的生命(8869, 8941节)；“匠人铸造雕像”就表示孵化或产生这类教义；“金匠用金包裹”表示努力使它们看似良善的产物；“为它铸造银链”表示使虚假连贯起来，“银”表示真理，在反面意义上表示虚假(参看1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 8932节)。
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