史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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9736.“这杠要在坛的两边”表真理所源于的良善的能力和源于良善的真理的能力。这从“杠”和“两边”的含义清楚可知：“杠”是指能力，如刚才所述；“两边”是指真理所源于的良善和源于良善的真理，因而是指良善与真理，并真理与良善的婚姻。原因在于，在人里面，右边的事物都与真理所源于的良善有关，左边的事物都与源于良善的真理有关(参看9604节)；因此，它们结合在一起就表示良善和真理的婚姻(9495节)。正因如此，杠所在的“坛的两边”也表示这些事物；因为自然界中的一切代表都类似人的形式，与它们所类似的人形的部位具有同样的含义(9496节)。
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