史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #9460

9460.“凡甘心乐

9460.“凡甘心乐意的”表一切事物都应是出于爱,因而在自由中献上的。这从“甘心乐意”的含义清楚可知,“甘心乐意”是指在自由中。它之所表示出于爱献上它们,是因为一切自由皆植根于爱;事实上,凡人出于爱所行的,都是在自由中而行的。“心”与爱有关,因为心与意愿有关(参看7542, 8910, 9050, 9113, 9300节);一切自由皆植根于爱或情感(参看2870-2893, 3158, 9096节);这就是为何一切敬拜都必须在自由中献上(参看1947, 2880, 2881, 7349节)。
  

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