史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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9249.“不可与恶人连手”表不顺从恶意。这从“连手”和“恶人”的含义清楚可知。“连手”是指顺从，因为“手”表示能力(参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 7188, 7189, 7518, 7673, 8153, 8281节)，也表示属于一个人的东西，因而表示在人拥有能力在自己里面的范围内的这个人自己(9133节)；因此，与某人“连手”表示与他共事；当出于“恶人”所表示的恶意来行事时，它表示顺从，因为恶意说服并引导一个人。“恶人”是指一个心怀恶意的人，在抽象意义上是指恶意。之所以说“在抽象意义上”，是因为理解圣言的内义或灵义，也就是在属灵层次上感知圣言的天使抽象地思考和谈论，而不会设想任何实际的人(4380e, 8343, 8985, 9007节)；对他们来说，对人的观念会转化为对某种事物的观念(参看5225, 5287, 5434节)。
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