史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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9109.旁观者由此认识到，脱离内在人的外在人或属世人当进入属灵的气场，也就是内在人的生命气场时，是什么样子；也就是说，他会发疯；因为每个人周围都有一个从他的爱之生命散发出来的气场(参看1048, 1053, 1316, 1504-1512, 4464, 5179, 6206e, 7454节)。疯狂的原因是，脱离属灵人的属世人只从世界接受智慧，从天堂什么也没得到。凡只从世界接受智慧的人，除了感官感知到的东西外，什么都不信；并且他所信的东西，都是感官幻觉，因而虚假引导他去信的。正因如此，对他来说，属灵事物什么都不是，并且完全什么都不是，以致他几乎无法忍受提到“属灵”这个词。也正因如此，他不明白“内在人”是什么，因而不相信一个内在人的存在。这解释了为何当这种人被保持在一个属灵气场中时，他们就会发疯。当他们活在世上时，情况则不同；那时，他们要么以属世的方式思想属灵事物，要么转耳，也就是说，他们听而不闻。当这些人被提升到一个属灵气场时，他们也会受苦并失明(参看8797节)。
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