史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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9020.“他必死”表诅咒，如前所述(9008节)。那些将信之真理用于邪恶，从而使它们与自己疏远的人之所以受到诅咒，是因为他们以前一直承认它们。如果信之真理已经被承认，后来却被用于邪恶，那么它就与邪恶所生的虚假混杂在一起，其后果就是亵渎。因为这种混杂就是亵渎，这一点从前面引用的章节(9021节)可以看出来。为更好地理解这个问题，我们举例说明。当那些为了统治所有人、赚得全世界而想要按自己的意思和喜好分发、指挥属于主的东西，尤其属于与一个人同在的天上生命的东西之人，拿主的一些话来支持他们的欲望时，他们就是灵义上的“窃贼”；因为他们从圣言窃取真理，并把它们用于邪恶。这些人之所以是邪恶的，是因为他们以统治权和利益，而不是以灵魂的拯救为目的。如果到现在为止，他们开始用于邪恶的这些真理已经得到承认，不带有统治权和利益的目的，那么这些人就亵渎了它们，因为他们通过将这些真理用于邪恶而将邪恶所生的虚假与真理混杂在一起。这类人绝无可能逃脱诅咒，因为他们通过自己所行的而剥夺了自己的一切属灵生命。他们剥夺了自己的属灵生命，这一点从以下事实明显看出来：当他们独自一人，独自思考或私下交谈时，这些人没有对真理的信仰，不信主、天堂或地狱。然而，他们比其他人更能口头上宣扬这些事，因为对统治权和利益的强烈渴望驱使他们朝这些事物迈进，作为达到他们目的的手段。这一点在基督教异教派(Christian paganism，暂译)尤其盛行；在那里，被封为圣徒之人的形像被展示出来供人崇拜；这些人也在它们面前俯伏跪拜。但他们这样做是出于诡计，好迷惑并说服别人。
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