史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #8942

8942.“因你在上

8942.“因你在上头一动凿子”表如果它是自我或人自己的产物。这从“凿子”的含义清楚可知,“凿子”是指伪造的真理,因而是指自我的产物。因为凿子是铁制的,是用来雕刻石头,把它们塑造成形的。故此处所指的是人的自我,因为这自我塑造了要构成宗教的东西,以使它们看似真理。经上有时用“铁器”,有时用“斧子”这些词(参看申命记27:5; 约书亚记8:30, 31; 列王纪上6:7; 以赛亚书44:11, 12; 耶利米书10:3)来代替“凿子”这个词;这些工具表示诸如系自我聪明为虚构所用的工具的那类事物。

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