史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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8809.“不可亲近女人”表信之良善的洁净。这从以下事实清楚可知，以色列民族当中的婚姻是不洁的，因为他们的内层是污秽的。婚姻之爱是从良善与真理的婚姻那里降下来的；因此，那些内层没有良善或真理在里面的人没有纯洁的婚姻；那些内层有邪恶和虚假在里面的人，如以色列民族，则有不洁的婚姻。这就是为何“不可亲近女人”表示禁绝不洁之物。婚姻之爱是从天上的婚姻，也就是良善与真理的婚姻那里降下来的（参看2727-2759, 2803, 3132, 4434, 4835节）；出身于雅各的百姓当中没有任何真正的婚姻之物，所以他们可以娶多个妻子（3246节)。不过，就那些属于属灵教会，在此由以色列人所代表的人而言，他们在拥有被植入他们良善的真理之前，也没有任何真正的婚姻之物在里面。在这种情况发生之前，婚姻的确存在；但它不是纯洁的婚姻，因为在此之前，他们的内层里面没有良善与真理的婚姻。正因如此，“不可亲近女人”在内义上表示在信之良善方面被洁净。因为本章论述的主题是还没有真理植入其中的良善，随后的章节论述的主题则是实际的植入。
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