史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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8378.他们还说，他们预备食物不是美味，主要关注食物的用处；他们补充说，他们发现有用的食物是很有滋味的。关于这个问题，灵人们进行了一次讨论；他们说，对食物的这种态度对人是有益的，因为这样他就从心里渴望拥有一个在健康身体中的健康心智。但那些让味觉占主导的人则不然，由于这种态度，身体会生病，至少内在衰弱，从而心智也衰弱。因为心智的活动依赖于身体的接受器官的状况，正如视觉取决于眼睛的状况。后一种态度会导致疯狂的想法，即认为生活的一切乐趣，就是人们所说的至善，在于奢侈和肉体享受。这也导致在思维和判断方面的愚钝，以及在身体和世界方面的精明。这使得人就像纯粹的动物，这些人也不恰当地把自己比作动物。
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