史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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8370.“他们就在那里的水边安营”表试探过后，信之真理通过爱之良善被排列成序。这从“安营”和“水”的含义清楚可知：“安营”是指将真理和良善排列成序(8103e, 8130, 8131, 8155节)；“水”是指信之真理(2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)。“在水边安营”之所以表示信之真理通过爱之良善被排列成序，是因为“营”表示真理和良善(8193, 8196节)；“安营”表示将它们排列成序；“水”表示照着来自神的真理。之所以说“通过爱之良善”，是因为将真理排列成序是通过爱之良善实现的；因为真理在良善之下并照着良善排列自己，可以说照着它们所存在于其中的那个人的形像而与良善合为一体。之所以说照着“它们存在于其中的那个人的形像”，是因为一个人的灵之形像，也就是他的内在人，就是此人真正的自我；该形像完全照着通过与他同在的良善而对真理的有序整理和排列而塑成。这就是为何当天使出现时，爱之良善的气场就从他们身上涌出来，冲击在场之人的情感；信之真理从他们脸上闪耀出来。在灵界，这类事是显而易见的，也是能清楚感知到的。之所以说这种有序排列在试探之后发生，是因为良善和真理通过试探被植入人，但直到试探结束，它们才被排列成序。事实上，试探的状态是混乱的，而试探之后的状态是平静的；这种有序排列是在平静中进行的。因此，试探之后还伴随着由来自真理的启示所产生的一种愉悦感，以及由对良善的情感所产生的一种快乐感，如刚才所述（8367节)。
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