史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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8278.“深渊淹没了他们”表恶欲所带来的虚假吞没了他们。这从“深渊”的含义清楚可知，“深渊”是指恶欲所带来的虚假。在圣言中，“深渊”表示深处的水和大量的水；“水”在正面意义上表示真理，在反面意义上表示虚假(参看739, 790, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节)，“深处”表示地狱。正因如此，“深渊”表示恶欲所带来的虚假；它们也表示地狱。在圣言中，“深渊”表示深处的水和大量的水，这一点明显可见于以下经文：
众水使香柏树生长，深渊水使它长高。所栽之地有江河围流，他打发水道延到田野诸树。(以西结书31:4)
诗篇：
祂在旷野分裂磐石，使他们饱饮大渊；祂使溪水从磐石涌出，叫水如溪河下流。(诗篇78:15, 16).
申命记：
一个美地，一个有水河、有泉有渊从山谷中流出之地。(申命记8:7)
在这些经文中，“（深）渊”表示大量的水；大量的水或“深渊”表示大量的信之真理。“祂他们饱饮从磐石涌出的大渊”表示祂使他们接受信之真理，从不缺乏，因为“磐石”是指源于主的信，因而是指信方面的主；“从山谷中流出的（深）渊”表示出于爱的信之真理。这也解释了为何约瑟的祝福是“伏于下面的深渊之福”（创世记49:25; 申命记33:13)。
“深渊”表示恶欲所带来的虚假，因而也表示地狱，这一点清楚可见于以下经文：
醒来吧！醒来吧！像古时的日子、上古的世代一样。使海与大深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？(以赛亚书51:9, 10)
又：
耶和华在他们前面将水分开，领他们经过深渊，如马行走旷野，使他们不至绊跌。(以赛亚书63:12, 13)
以西结书：
主耶和华如此说，我使你变为荒废的城市，如无人居住的城邑，又使深渊漫过你，多水淹没你。(以西结书26:19)
启示录：
我就看见一个星从天落到地上，有深渊之坑的钥匙赐给他。他开了深渊之坑。(启示录9:1, 2, 11)
又：
那从深渊里上来的兽必与他们交战。(启示录11:7)
又：
你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从深渊上来，又要归于沉沦。(启示录17:8)
在这些经文中，“深渊”表示地狱，因而也表示恶欲所带来的虚假，因为这些欲望就存在于地狱中，并构成地狱。
“深渊”在表示这些事物，故也表示试探，因为试探通过地狱所注入的虚假和邪恶实现。这层意义上的“深渊”就出现在以下经文中：
诸水环绕我，直到灵魂；深渊围住我。(约拿书2:5)
诗篇：
你的水道发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。(诗篇42:7)
又：
你是叫我多经历重大急难的，必转回使我复活，从地的深渊上来。(诗篇71:20)
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