史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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7939.“祂就越过以色列人的房屋”表诅咒远离他们被主所保守在的良善。这从“耶和华越过”和“房屋”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“耶和华越过”是指诅咒将远离那里(参看7878, 7928节)；“房屋”是指良善(3652, 3720, 4982, 7833-7835节)；“以色列”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述。之所以说他们被主保守在良善中，是因为当他们经过诅咒的地方或地狱时，这发生在他们被释放之时，他们被主保守在良善中。他们为了这个目的而做好预备，关于血、逾越节的羔羊及吃羔羊（它们是本章3-11, 15-20, 22, 43-48经文的主题）的这些条例就描述了他们预备的这个过程。当他们被释放时，就会经过诅咒的地方或地狱，这一点可见于下文。
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