史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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7884.“要守为一个节日，作为永远的定例”表就那些属于属灵教会的人而言，照着天堂的秩序而对主的敬拜。这从“永远的定例”和“守为一个节日”的含义清楚可知：“永远的定例”是指天堂的秩序，如下文所述；“守为一个节日”是指对主的敬拜，如刚才所述（7882节)。由于以色列人就是那被吩咐守为一个节日的人，故所表示的是那些属于属灵教会的人。“永远的定例”之所以表示天堂的秩序，是因为吩咐给以色列人的一切条例都是从天堂的秩序流出的那种；因此，它们也代表天堂的事物。照天堂的秩序而敬拜是指照主的诫命所行的一切良善。如今对神的敬拜主要是指教会里的口头敬拜，包括早晨和晚上。然而，对神的敬拜本质上并不在于此，而是在于功用的生活，或说履行有用服务的生活；这后一种敬拜符合天堂的秩序。口头敬拜也是敬拜，但若没有属于生活的敬拜，口头敬拜没有任何用处；因为属于生活的敬拜是心的敬拜。口头上的敬拜若要成为真正的敬拜，就必须从这种敬拜发出。
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