史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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7562.“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的”表属世心智中那些属于主的事物。这从“惧怕耶和华这话的”和“法老的臣仆”的含义清楚可知：“惧怕耶和华这话的”是指属于主的事物，因为“惧怕的”在内义上并非表示一个不害怕的人，而是表示一种事物或事实（在天堂，涉及人的观念会变成涉及某种事物或事实的观念，参看5225, 5287, 5434节），因此，“惧怕耶和华这话的”表示来自主的良善和真理；“法老的臣仆”是指属世心智的事物。“法老”是指总体上的属世层（参看5160, 5799节）；因此，他的“臣仆”是指在属世层里面的事物，或也可说，在属世心智中的事物；因为人在思考并得出结论时所用的属世层中的事物构成他的心智。至于属世心智中哪些事物是主的，哪些不是，可参看下文（7564节)。
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