史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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7401.“好叫你知道没有像耶和华我们神的”表只有一位神，除祂之外再无别神。这从以下事实清楚可知，当历史意义说“没有像耶和华神的”时，内义上的意思是，除祂之外再无别神；由于除祂之外再无别神，所以只有一位神。在圣言中，经上有时说“没有像耶和华神的”，还说“没有神像祂”。之所以在圣言中如此说，是因为那时，有教会的地方和没教会的地方一样，人们都拜许多神，每个人都认为自己的神优先于别人的神。他们以名字来区别这些神，以“耶和华”这个名来区别以色列人和犹太人的神。犹太人和以色列人自己也相信有许多神存在，但耶和华因其神迹而比其余的神更大。因此，当神迹终止时，他们立刻堕落，去拜其他神；这从圣言的历史部分明显看出来。诚然，他们口头上声称只用一位神，除祂之外再无别神，但他们心里并不相信。这解释了为何圣言说“耶和华比其他神更大”，“没有谁像祂一样”，如诗篇：
有何神大如神呢？你是行奇事的神。(诗篇77:13-14)
又：
谁像耶和华我们的神呢？(诗篇113:5)
又：
耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。(诗篇95:3)
又：
耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏！(诗篇96:4)
因此，耶和华还被称为万神之神，万主之主(诗篇136:2-3;但以理书2:47)。然而，内义所包含的真理，即只有一位神，除祂之外再无别神，明显可见于以赛亚书：
你们要追念古时以来的往事；因为我是神，并无别神，没有谁像我一样。(以赛亚书46:9)
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