史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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7058.“摩西将耶和华所说的一切话都告诉了亚伦”表直接从主的神性发出的真理进入间接发出的真理的流注，以及在教义细节上的教导。这从“告诉”和“耶和华所说的一切话”的含义，以及“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知：“告诉”是指流注(参看5966节)；“摩西”是指直接从主的神性发出的真理(参看7010, 7054节)；“亚伦”是指间接从主的神性发出的真理(参看7009节)；“耶和华所说的一切话”是指教义的细节。“摩西将这些话告诉亚伦”之所以表示教导，是因为来自神性的教导通过流注实现，这流注由“告诉”来表示。由此明显可知，“摩西将耶和华所说的一切话都告诉了亚伦”表示直接从主的神性发出的真理进入间接发出的真理的流注，以及在教义细节上的教导。
至于在教义细节上的教导，当直接从主的神性发出的真理与间接发出的真理结合时，这种教导就被赐下；因为这时，感知被赐下，如前所述(7055节)。这两种真理尤其在被称为属天的至内层或第三层天堂的天使中间结合。这些天使对这两种真理有一种敏锐的感知，并由于这种感知而对主的同在有一种清晰的感觉。原因在于，比起其他人，他们更处于良善，因为他们拥有纯真的良善。因此，他们离主最近，被极其明亮，可以说燃烧的火光包围；他们看见主如同日头，祂放射的光线就有这种表象，因为他们离主最近。
当主在世，并向祂的父呼求，就好像父与祂自己分离时，就说“直接从主的神性发出的真理”，尽管此处在内义上所论述的主题是主。此中情形如何，这在前面已有多次阐述，即：神性本身或耶和华在祂里面；因为祂是从耶和华成孕的；因此，祂也称祂为祂的“父”，称祂自己为祂的“子”。但那时，主在通过遗传从母亲那里所继承来的软弱人身中；并且祂处于这人身到何等程度，在祂里面的耶和华或神性本身就看似不存在到何等程度；而主在得了荣耀或变成神性的人身中到何等程度，耶和华或神性本身就存在，并且就在这人身本身里面到何等程度。由此可知要如何理解“直接从神性发出的真理来自主的神性”这句话。
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