史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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7043.“想要杀他”表无法在这些后代中间建立一个代表性教会。这从“想要杀”的含义清楚可知，“想要杀”是指不接受(参看3387, 3395节)；故在此是指不接受或不选择这个民族，以便一个代表性教会能在他们中间建立。在这三节经文中，“摩西”一直表示这个民族，“摩西”即将成为这个民族的领袖和头领（参看7041节)；这个民族没有被选中，然而它固执地坚持它要成为一个教会(4290, 4293节)；在这个民族中间建立的，只是一个教会的代表，而不是教会(4281, 4288, 6304节)；教会的神圣事物甚至也能由恶人来代表，因为代表不关注代表的这个人，只关注他所代表的事物(3670, 4208, 4281节)。经上说，耶和华想要彻底毁灭这个民族，从摩西兴起另一个民族(民数记14:12)，还有耶和华后悔引领这个民族，或把那百姓带到迦南地，在内义上表示类似的事。
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