史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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6657.“就连合我们的仇敌攻击我们”表造成伤害的联盟以这种方式会变得更强大。这从“连合”、“仇敌”和“攻击我们”的含义清楚可知：“连和”是指变得更强大，因为当有大量的人加入时，敌人会变得更强大；“仇敌”是指并肩作战的联盟；“攻击我们”是指造成伤害，因为当攻击某人，就会对他造成伤害，以致他无法抵抗。此中情形是这样：每个人，以及每个善灵周围都有一个来自地狱的努力的总体气场，也有一个来自天堂的努力的总体气场。来自地狱的气场是一个努力作恶并摧毁的气场；而来自天堂的气场是一个努力行善并拯救的气场(参看6477节)。这些是总体气场；每个人周围同样有具体的气场，因为来自地狱的灵人与他同在，来自天堂的天使也与他同在(5846-5866, 5976-5993节)。人通过这些气场而被保持在平衡的状态，既有思想和意愿邪恶的自由，也有思想和意愿良善的自由。
因此，当教会成员进入试探时，这是当他被引入自己的邪恶时所发生的情形，他周围就会有地狱灵和天堂天使之间的争战(3927, 4249, 5036节)；只要这个人被保持在自己的邪恶中，争战就会持续。在这种争战中，表面上看，有时地狱灵似乎就要打赢；在这种情况下，他们会涌上来。有时，他们就要被打败；在这种情况下，他们后退，因为在这种情况下，他们害怕从天上来更多天使联合起来攻击他们，因此他们会被投入地狱，再也出不来；当他们被打败时，这种情况的确会发生。这些就是“如果它们增长，力量会占优势；造成伤害的联盟以这种方式会变得更强大”这些话的意思。
当地狱灵与天使争战时，他们在灵人界，在那里处于自由的状态(5852节)。由此可见，埃及人如此侵害和压迫以色列人，而以色列人越被侵害，就越多起来是什么意思；耶和华，也就是主，为他们争战，利用瘟疫控制埃及人，最后把他们都淹死在红海之中。
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