史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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6554.“并一切同他上去埋葬他父亲的人”表有助于重生的一切。这从“埋葬”的含义清楚可知，“埋葬”是指重生和复活(参看2916, 2917, 4621, 6516节)，以出教会的复活和重建(参看5551, 6516节)。“一切同他上去的人”表示有助于重生的一切，因为他们组成约瑟的全家，还有他父亲的家，以及法老家的众长老和埃及地的众长老。“约瑟的家”表示属灵层的属天事物(6526节)；“他父亲的家”表示属于属灵良善的一切事物(6528节)；“法老家的众长老”表示与良善一致的事物(6524节)；“埃及地的众长老”表示与真理一致的事物(参看6525节)。由此明显可知，“一切同他上去埋葬的人”表示有助于重生的一切。“埋葬”既表示重生，也表示复活，同样表示教会的复活和重建，这是因为所表示的这些行动包含相似之物；事实上，重生就是复活，因为当人在重生时，他正在从一个死人变成一个活人，因而复活。教会正在人里面复活并重建时也一样；因为这一切通过重生，因而通过从死里复活得生命而实现。
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