史威登堡神学著作
/ 72
Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
/ 72
/ 10837
6508.“七十天”表一个完整的状态。这从“七十”的含义清楚可知，因为这个数字与“七”的含义相同，“七”表示从开始到结束的一个完整时期，因而是指一个完整状态(参看728, 2044, 3845节)。在圣言中，数字都表示事物或属灵实物（参看1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节）；复合数和构成它们的简单数字具有相同的含义（5291, 5335, 5708节）；因此，“七十”与“七”意思一样。
“七十”表示一个完整时期，因而表示一个完整状态，这一点也可从以下经文明显看出来：
到那日，推罗必被忘记七十年，照着一王的日子；七十年终了以后，推罗的景况必如妓女之歌；七十年终了以后，耶和华必眷顾推罗。(以赛亚书23:15, 17)
“推罗”表示教会的良善与真理的知识或认知(1201节)，这些知识或认知要“被忘记”；“七十年”是指从开始到结束的一个完整时期；“照着一王的日子”是指教会里面的真理状态，因为“日子”是指状态(6505节)，“王”是指真理(1672, 2015, 2069, 3009, 5044, 5068, 6148节)。凡仔细考虑这个问题的人，都能看出在这段经文中，“推罗”不是指推罗；没有内义，就不可能明白“推罗必被忘记七十年”是什么意思，也不可能明白这是“照着一王的日子”等等的话是什么意思。
耶利米书：
这全地必然荒凉、毁坏，这些民族要服事巴比伦王七十年；七十年满了以后，我必按着他们的罪孽刑罚巴比伦王和这民族。(耶利米书25:11,12;29:10)
“七十年”表示荒凉和毁坏的一个完整状态；这就是犹太人被囚七十年所表示的。
但以理书：
为你人民和你圣城，已经定了七十个七，要结束罪过，封住罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣所。(但以理书9:24)
“七十”明显表示一个完整状态，因而表示主来之前的一个完整时期；这解释了为何经上说祂“满了时间”才来。“七十个七”表示一个完整状态，这一点从这一节的明显看出来，即：已经定下这么多个七去“结束罪过”，以及“赎尽罪孽”、“引入永义”、“封住异象和预言”，“并膏至圣所”。这些细节含有完全或完整的意思；这一章接下来的细节也具有同样的意思：
你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有弥赛亚君的时候，必有七个七。(但以理书9:25)
此处“七”表示一个完整状态；因为如刚才所看到的，“七”和“七十”一样，表示一个完整状态。此处“耶路撒冷”明显表示一个新教会，因为那时耶路撒冷没有被建造，而是被摧毁了。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
