史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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6423.“约瑟要坐在他弓的力量里”表他通过教义真理的争战而得到保护或得以安全。这从“坐”和“弓”的含义清楚可知：“坐”是指得到保护或得以安全，因为“坐在他弓的力量里”的人得到保护，得以安全；“弓”是指教义(参看2686, 2709节)。教义的力量是真理，因为教义没有真理，就没有力量。关于真理，即它拥有能力和力量，可参看前文（878e, 3091, 4931, 4934, 4937, 6344节)。真理之所以拥有力量，是因为良善通过真理行动；事实上，良善具有这样的性质：一切邪恶或虚假丝毫不能接近它；因此，地狱团伙的任何成员也不能接近它；当良善或一位处于良善的天使接近时，他们会逃得远远的。然而，为能与来自地狱、与人同在的这个团伙争战，以各种方式保护他，也保护刚从世界到来的灵人，同样保护那些在低地的人，良善通过真理行动，因为它以这种方式接近他们。
至于真理蕴含多少能力，我已经从我蒙允许在来世所看到的事物清楚明了。有一个灵人处于属世真理，因为他活在世上时就关心什么是对的；他经历了众多地狱，由此与我交谈，并描述了它们。他身上的能力和力量如此之大，以至于地狱灵根本无法骚扰他；所以他安全地从一个地狱转到另一个地狱，这对那些未处于真理的人来说，是根本不可能的事。由此可见，“约瑟要坐在他弓的力量里”表示他通过教义真理而得到保护或得以安全。真理的争战提供了这种保护，这一事实从前文可推知，在那里，经上说“弓箭手向他射箭，仇恨他”。
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