史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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633.情况是这样：没有人拥有对真理的任何理解和对良善的任何意愿，甚至包括上古教会的人。但当人们变得属天时，他们看似拥有对良善的意愿和对真理的理解。而事实上，这一切唯独属于主；他们如天使那样，也知道、承认并觉察到这一事实。这是千真万确的，以至于凡不知道、承认并觉察到这一事实的人，既没有对真理的理解，也没有对任何良善的意愿。对每个人、每位天使，甚至最为属天的天使来说，他的自我只是虚假和邪恶，因为众所周知，在主眼里，天也不洁净(约伯记15:15)，一切良善和一切真理唯独属于主。不过，任何人或天使能被完善到何等程度，就蒙主的神性怜悯而被完善，可以说接受对真理的理解和对良善的意愿到何等程度；但他拥有这些只是表象。每个人都能照着他在生活中实际所行的，以一种适合从父母植入他的遗传之恶的方式而被完善，从而能接受主怜悯的这种恩赐。
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