史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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6098.“不及我列祖一生的年日”表它没有被提升到他们的生命状态。这从“及”和“一生的年日”的含义清楚可知：“及”在此是指被提升，如下文所述；“一生的年日”是指属灵生命的状态(参看6093, 6095, 6097节)。“及”在此之所以表示上升，是因为比起雅各，他的列祖以撒和亚伯拉罕代表更高，也就是更内在的事物。就至高意义而言，“亚伯拉罕”代表主的神性本身；“以撒”代表主的神性理性层，“雅各”代表祂的神性属世层。“亚伯拉罕”代表主的神性本身（参看1965, 1989, 2011, 3245, 3251, 3305, 3439, 3703, 4615节）；“以撒”代表神性理性层（1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 2774, 3012, 3194, 3210, 4615节）；“雅各”代表真理与良善方面的神性属世层(3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 4286, 4538, 4570, 4615节)。正因如此，“亚伯拉罕”代表人的属天层级，“以撒”代表属灵层级，“雅各”代表属世层级，因为人的重生就是主荣耀的一个形像(参看3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节)。由此可见，“不及我列祖一生的年日”表示它没有被提升到他们的生命状态。
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