史威登堡神学著作
/ 72
Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
/ 72
/ 10837
5962.“于是约瑟打发他弟兄们走，他们就离开”表隐藏。这从“打发走”和“走”或“离开”的含义清楚可知：“打发走”是指把他们从他自己那里移除；“走”或“离开”是指生活、更远地生活，以及离开或离弃(参看3335, 3416, 3690, 4882, 5493, 5696节)，因此它表示被隐藏。现在论述的是从内在属天层那里移除，因而是它的隐藏，这一事实从接下来内义上的事明显可知。
人若不知道天上的灵人和天使的生活状态是何性质，就不可能知道为何现在要论述真理与良善的隐藏，因为就在之前他们还处于真理与良善之光。在天上，该状态是这样：灵人和天使会经历早晨、中午和晚上，以及黎明和又一个早晨，以此类推。当主同在，并以明显的幸福赐福给他们时，就是他们的早晨；这时他们享有对良善的感知。当他们住在真理之光中时，就是他们的中午；当真理从他们那里移除时，就是他们的晚上；在这种情况下，在他们看来，主似乎更加遥远，并向他们隐藏。在天上的所有人都会经历并经受这些交替状态；否则，就无法不断得以完善。事实上，这些交替状态会为他们建立对照关系；他们通过这些对照获得更完美的感知；事实上，通过这些对照，他们就知道什么东西并不构成幸福，因为通过对照，他们知道什么不是善的，什么不是真的。
令人惊讶并且理所当然的是，没有哪两个人的状态是一模一样的，直到永远；也没有哪两个灵人或天使所经历的状态是一模一样的，因为就良善与真理而言，没有哪两个灵人或天使是一模一样的。甚至没有哪两个人的脸是一模一样的。然而，主却使这些不同的个体构成一个统一的整体。一般的规则是：凡具有某种品质的整体都是由不同部分构成的；这些不同部分仿佛通过彼此的和谐一致被带入这样的一致状态：它们都呈现为一个统一的整体。在天上，如此形成的统一整体，或说统一的过程通过爱与仁实现(参看also 3241, 3267, 3744, 3745, 3986, 4005, 4149, 4598节)。
在圣言中，“约瑟打发他弟兄们走，他们就离开”所表示的这种隐藏就被称为“晚上”；在天使中间，当他们不再发觉主的同在时，晚上就来临。因为天堂拥有对主同的持续感知；但当天使处于非感知的状态时，他们就不再像之前那样感受到对良善的情感，也看不见真理。这令他们愁烦，不过此后不久，黎明就会来临，因而早晨到来。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
