史威登堡神学著作
/ 72
Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
/ 72
/ 10837
568.“女儿”表示构成那人意愿的事物，因而表示恶欲。这从前面关于“儿子和女儿”的阐述和说明(创世记5:4；489-491节)清楚可知，即：“儿子”表示真理，“女儿”表示良善。“女儿”或良善构成意愿。不过，一个人如何，他的理解力和意愿就如何，因而他的“儿子和女儿”就如何。目前论述的主题是处于败坏状态的人，他没有意愿，只有取代意愿的恶欲，他以为这恶欲就是意愿，也实际称之为意愿。任何属性都取决于它所属主体的性质，此处女儿所属的人是一个败坏的人，如前所示(560, 562-563, 565节)。
“女儿”之所以表示构成意愿的事物，也就是当对良善的意愿不复存在时的恶欲；而“儿子”表示构成理解力的事物，也就是当对真理的理解不复存在时的想象，是因为女性的性情和构成是这样：占主导地位的，是意愿或恶欲，而不是理解力；她们的每根纤维都朝那个方向运转，这是她们的本性。而男性的构成则是这样：占主导地位的是理解力或理性；他们的每根纤维也都那个方向运转，这是他们的本性。因此，两性婚姻就像每个人的意愿与理解力的婚姻。由于如今对良善的意愿不复存在，只有恶欲，而某种理解力或理性之物尚有存在的可能，所以犹太教会为此制定了许多关于丈夫权利和妻子顺从的律法。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
